Historias

Por Pierre Diarra

«¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios más que este extranjero?» Estas palabras de Jesús pueden parecer provocadoras. El extranjero se pone como ejemplo. De hecho, regresa sobre sus pasos para dar gracias a Jesús y glorificar a Dios. Jesús va más allá y le dice: «Levántate, vete; tu fe te ha salvado.» El forastero creyó que efectivamente estaba sanado y que era obra de Jesús, pero también obra de Dios. Para él, no hay duda de que Jesús tiene alguna relación especial con Dios, ya que es capaz de sanar. Y los demás que no son extranjeros, ¿por qué no regresaron sobre sus pasos? ¿Creen que tienen derecho a esta sanación por ser judíos? Dios, su salvador, se lo debe, ¿no? El hecho de que su sanación no sea completa, ¿se debe a que dudan? ¿Se debe a que quieren seguir su camino para mostrarse ante los sacerdotes, tal y como les pidió Jesús? Una vez que han encontrado a Jesús, ¿sigue siendo necesario acudir a los sacerdotes de la Alianza? Todas estas preguntas nos hacen reflexionar para preguntarnos de manera fundamental sobre la relación que debemos tener con el Señor Jesús. Si consideramos los dones, las bendiciones y las gracias que Dios nos da como algo que se nos debe, nos resultará difícil dar gracias al Señor. Nos costará reconocer su amor gratuito, la salvación ofrecida sin mérito alguno por nuestra parte, y no nos sentiremos impulsados a dar las gracias.

Se nos invita a dar gracias sin cesar. ¿No es este el significado primordial de la Eucaristía? Se nos invita a cantar con el salmista este himno al Señor, rey del universo y de la historia. Se trata de un «cántico nuevo» que significa, en lenguaje bíblico, un cántico perfecto, pleno y solemne, que debería ir acompañado de una pompa musical festiva: arpa, trompeta y trompa, pero quizá también de unas palmas e incluso de un aplauso cósmico. El mar, las montañas, la tierra y el mundo entero, especialmente los habitantes de la tierra, están invitados a cantar las maravillas de Dios, a bailar de alegría ante el Señor. Nuestra gratitud debería impulsarnos a dar las gracias con todo nuestro corazón, con todo nuestro ser, cantando, aplaudiendo, tocando instrumentos musicales, como si hubiéramos asociado toda la creación a nuestra acción de gracias.

«Nuestro Dios» está en el centro de la escena de aclamación y del canto festivo. Él, el Creador, obra la salvación en la historia y se lo espera para «juzgar», es decir, gobernar el mundo y los pueblos, para llevarles la paz y la justicia como buen soberano. Se evoca la historia de Israel con las imágenes de su «mano derecha» y «su brazo santísimo», que hacen referencia al Éxodo, la liberación de la esclavitud en Egipto, así como al desierto donde Dios no dejó morir de hambre a su pueblo. Dios también dio a su pueblo su Ley, normas para su conducta. Se recuerda la alianza con el pueblo elegido, con las dos grandes perfecciones divinas: el amor y la fidelidad. Estos signos de salvación son para todos los pueblos, para todas las naciones y para toda la tierra. Así, toda la humanidad e incluso toda la creación serán atraídas hacia el Dios salvador, el Dios-Amor anunciado en el Antiguo Testamento. Todos los seres humanos están invitados a abrirse a la palabra del Señor y a su obra salvadora. Todos están invitados a acoger la Palabra y más allá del propio Señor.

El gran baile de agradecimiento se convierte en una expresión de esperanza e incluso en una invocación: «¡Venga a nosotros tu reino!» Qué dicha supone participar en la instauración del Reino de Dios aquí en la tierra: ¡un reino de paz, justicia y serenidad que impregna toda la creación! Este salmo revela sin duda una profecía de la obra de Dios en el misterio de Cristo. Efectivamente, en el Evangelio la justicia de Dios se revela (Rom 1,17) y manifiesta (Rom 3,21), tal y como dice el apóstol Pablo a los romanos. Dios salva a su pueblo y todas las naciones de la tierra se asombran. En la perspectiva cristiana, Dios obra la salvación en Cristo y se invita a todas las personas a beneficiarse de esta salvación. Ya no está reservada al pueblo de la Alianza; la Nueva Alianza abre la salvación a todos. El Evangelio es el poder de Dios para la salvación de todo ser humano que se ha hecho creyente, ya sea judío o gentil (Rom 1,16). No solamente todas las naciones vieron la salvación de «nuestro Dios» (Sl 97,3), sino que la recibieron o, de diversas maneras, la salvación se ofrece a todos.

El «cántico nuevo» del salmo puede verse como una invitación a celebrar anticipadamente la nueva cristiana del Redentor crucificado. Qué alegría supone para los creyentes aclamar al Resucitado el día de Pascua, así como cada vez que se celebra el Misterio de nuestra salvación en la Eucaristía, en particular los domingos. Cristo sufrió la Pasión como hombre, pero salvó como Dios. Realizó milagros entre los judíos, purificó a los leprosos, alimentó a innumerables personas y, como otros profetas, resucitó a muertos. Pero, ¿por qué merece un cántico nuevo? Porque Dios murió para que las personas tuvieran la vida. Porque el Hijo de Dios fue crucificado para hacernos hijos adoptivos y llevarnos al Reino de los Cielos junto al Padre.

Si hemos muerto con Cristo, con Él viviremos. Si soportamos la prueba, con Él reinaremos. Si lo rechazamos, Él también nos rechazará, pero sigue ofreciendo su ternura y su perdón. Si nos falta fe, Él sigue siendo fiel a su palabra, pues no puede rechazarse a sí mismo. Es la expresión del amor más fuerte y relevante; no hay mayor amor que dar la vida por aquellos a quienes amamos. Sois mis amigos si hacéis lo que os mando. Amaos los unos a los otros como yo os he amado (Jn 15,12-15). La Salvación ofrecida sigue estando al alcance de todos. Se sigue ofreciendo el Espíritu Santo; de ahí la importancia de guardar en el corazón este mensaje de Pablo: ¡Recuerda a Jesucristo, resucitado de entre los muertos, descendiente de David! Que en el día de las pruebas y las persecuciones, la fe en el Crucificado resucitado nos dé la alegría de entonar, sin desfallecer, un cántico nuevo en honor del Dios-Amor. Él nos invita, en cualquier circunstancia, a ofrecer la salvación en Jesucristo a todos nuestros contemporáneos. ¡Somos «discípulos misioneros»!